學習是現代教師的第一需要。一位哲人說：“每天不斷地讀書，跟書籍結下終生的友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。讀書不是為了應付明天的事，而是出自內心的需要和對知識的渴求?！睆哪撤N角度看，學會讀書已經成為現代人的生存和發展基礎。只有善于讀書，我們才能提高自身的文化底蘊。教師走進經典，閱讀經典，與人類的思想家、教育家對話，學習他們的研究成果，提高文化素養，尤其要提高人文素養，并在此基礎上培養科學精神，這是教師的教育思想和智慧形成、發展的基礎，也是教師成長的必備條件。在一定意義上說，教育思想和智慧的形成，就是教師跨越東西方文化經典所構成的橋梁的過程。當前，作為一個優秀的教師，一定要在汲取西方文化的科學精神、民主精神、講求實證精神的基礎上，重視中華優秀傳統文化的學習，背靠五千年博大精深的中華文化，從中汲取營養，學會拿來和思考。讀書，是精神一輩子修煉的需要。一個人的閱讀史就是他的精神發育史。

      思考是專家型教師的必備素養。讀書的時候，精神的一切活動全為書本所支配，隨書本之喜而喜，隨書本之憂而憂。思考時則不然，在思考的瞬間，精神與外界完全隔絕，隨著自己的思考而活動，把自己的知識、個性、見解等融合成一個總體。讀書是引發我們思考的“引繩”，但決不能代替思考。若要將所學得的知識消化吸收，變為己有，并且能夠靈活應用的話，就必須經過自己獨立思考的過程。一個讀書的學者，如同歷史的研究者；自己思考的人，猶似事實的目擊者。后者，不論對任何事情都是結合他切身的經驗，直接領會理解而來，絕不會人云亦云。所為“思考”，它像在風中煽火一般，必須始終不斷地煽動，才能維持火焰不熄。思考時必須要對思考的對象發生“興趣”，不斷地刺激它，并且要持之久遠不可懈怠。

      如果手不釋卷地孜孜勤讀，把自己的思考放逐到僻靜的角落，這對思考的圣靈實是罪過。叔本華說“這類人正如一些不得要領的學畫者，成天看著干枯的植物標本，或銅版雕刻的風景，而把大自然的景物置于腦后一樣?！币宰x書終其一生的人，他的知識完全是從書本汲取而得，他們猶如閱讀了許多山水、游記之類的書籍，對于某地或某國的有關知識雖可粗枝大葉地說出來，但是甲地和乙地是如何聯絡？人文、物產、習俗又是如何等等，則說不上來。反之，以思考終其一生的人，就像土生土長的父老，一打開話匣子便能把本地事事物物的來龍去脈，以及各種事實和傳說的總體關系等，如數家珍般地道出來。

      研究是把思考變成思想的磨刀石，是教師是否具備思考力的外顯標志。思考固然可以不動筆，但不動筆、不形成文字的思考往往是膚淺的、斷斷續續的、浮光掠影的，研究的好處在于能強迫人靜下心來，把模糊變成清晰、破碎變得完整、零亂變得有條理，它促使人把觀點表達得更科學更經得起推敲。研究是一趟深層的思考之旅。

      啟發學生思考是優秀教師的基本能力?！八紤]遠者常閑靜”。反觀我們今天的教育，其最大的弊端正是叫學生拼命讀書，卻封殺了他們思考的空間。一是大量練習使他們無暇思考，二是標準答案使他們無需思考，三是灌輸式教學使他們無力思考，四是兩耳不聞窗外事使他們無法思考。新課程要求教師不但要自己善于思考，而且要啟發學生思考。我們知道，知識必須經過自我認識，而自我認識只能被喚醒，而不像轉讓貨物。教師啟發學生思考，猶如母親疼愛孩子。孩子真是磕了碰了的時候，母親可以給她包扎，可以抱著哄著她，但再心疼也不能替她疼啊。教育不是知者隨便帶動無知者，而是師生共同尋求真理。這樣師生可以互相幫助，互相促進。師生在似是而非的自我理解中尋找難題，在錯綜復雜的困惑中被迫自我思考，教師指出尋求答案的途徑，提出一連串的問題，而且不回避答疑。教育不是給學生現成的答案，而是讓學生自己通過思考去作出結論。教師要把學生的頭腦作為燒杯，在里面學生自己的知識、經驗、感悟進行化學反應，而不是簡單的物理累加，產生新的理解和問題。教師要努力引導學生學會思考，激發學生對探索求知的責任感，并加強這種責任感。

      一個教師肯讀書、善讀書，再加上勤于思考，思考教育現象，從教育現象看到教育的本質，并用科學的方法啟發學生思考，那么他就能從普通教師的行列中走出來，成為一個專家型的教師。這樣的教師才能遠離平庸和浮躁，把自己積極的“人生信念”傳遞給學生，真正成為學生學習知識的引領者、精神生活的指導者。